Митьковские пляски

Осень прошлого уже года. По почте приходит от Юры приглашение на выставку. Митьковские пляски. Неожиданное название сразу поднимает настроение на добрые 30 градусов. Как будто воскресает в душе то время, наполненное дружеской теплотой и интересом совместного дела,– время, когда мы делали Митьки-газету. При упоминании Митьки-газеты удивительно расцветают лица всех людей, как-то сталкивавшихся с этим изданием (которое сразу же «стало библиографической редкостью»). «Отчего оно, это навеки ушедшее, невозвратное время, отчего оно кажется светлее, праздничнее и богаче, чем было на самом деле?» Может быть, обаяние этого времени и всего, что связано с Митьками в моей памяти, объясняется полным изгнанием презренного Меркурия – духа низкой коммерции? Это не значит, что газета не продавалась: она расхватывалась на лету, другая часть просто дарилась сестренкам и братушкам – всем, кто так или иначе, часто совершенно безвозмездно, участвовал в общем деле. Это были деньги, приходившие без особых специальных усилий («без ужаса») – и которых как раз хватало для того, чтобы сделать следующий номер. Всей семьей мы рассматривали фотографии сосредоточенно и вдохновенно отплясывающих братков. Неожиданность усиливала тонкую художественную иронию образа: ведь "в жизни" это вполне солидные люди, которых сложно представить "зашедшимися в ковырялочке с притопом". От чего, кстати, прямо на открытии и открестился публично один из главных исполнителей плясок – Александр Флоренский: я никогда не плясал и плясать не буду. Но только эта "правда" реальности – случайная, а потому ложная, вводящая толкователя неопытного, падкого на факт (пускай хоть "жареный") в заблуждение. Настоящая же, высшая правда – открывается лишь глазу художника. Пятьдесят фотографий Юрия Молодковца плюс пронизанный грустным юмором текст Владимира Шинкарева – как будто новая глава знаменитой книги. Замечательный образ, созданный (нет, про-зренный сквозь действительность) большим художником, который продолжает в современность ряд: Мертвые души (1842) — Обломов (1859) — Митьки (1984—2005). Как писал еще Виссарион Белинский, «давно русская литература не рождала образ столь верный, точный и отвечающий чаяниям всех слоев общества, как самозабвенно пляшущий митек. И если раньше образ этот был зафиксирован лишь рисунками его создателя и летописца, то теперь появилось и абсолютное, непререкаемое документальное свидетельство его достоверности и верности действительности».   Е.Р.

1. Недалекие истолкователи. Ни для кого уже не секрет, что танцы, а точнее, пляски являются наиболее широко распространенным видом творчества у митьков; это бесспорно. Спорны истолкования феномена митьковской пляски. Недалекие недоброжелатели митьков поговаривают, что митьки научились плясать для телевидения. Раньше, мол, митьки привлекали средства массовой информации пересказом книги «Митьки» и изображением из себя ее персонажей — да уже всю пересказали. Картины свои показывать по телевидению не удалось, неинтересны телевидению картины. Вот и пришлось научиться выплясывать. Недалекие доброжелатели, со справедливым возмущением отвергая корыстный характер пляски, обращают внимание на ее элементарную полезность: любой танец, а митьковский особенно, сжигает в организме более 500 килокалорий в час, помогает сохранять бодрость и юношеский задор. Отсюда подтянутый внешний вид и, не побоюсь сказать, данные спортсмена-разрядника. Поистине дух захватывает глядеть на митька, пустившегося вприсядку или зашедшегося в "ковырялочке с притопом". Как у Пушкина:   И вдруг прыжок, и вдруг летит, Летит, как пух от уст Эола; То стан совьет, то разовьет, И быстрой ножкой ножку бьет.   Оба эти мнения выдвигают в качестве объяснения феномена митьковской пляски утилитарные соображения, по определению природе митька не то чтобы чуждые, но безразличные /…/ Настоящее объяснение феномена лежит глубоко. В самой сердцевине смысла движения митьков.
3. Правда о митьках. Так вот, памятуя о страшной доверчивости читателя, на этот раз я изложу только голые факты, без всяких художественных двусмысленностей и описаний природы. А факт вот он: митьки вовсе не среднестатистический срез нашего общества, как они декларируют в каждом интервью. Да и за что любить среднестатистический срез? Положа руку на сердце: мало кто его любит. Разве возможны у митьков процессы, происходящие в этом срезе, например, немыслимо быстрое и необоснованное обогащение меньшинства? Приходится признать, что митьки — это уже не срез общества, это уже идеальная Россия. За это любят митьков /…/     7. Пляски открытого общества. /…/ Да не все, не все только под рэп танцуют! Не разучился еще аргентинец танцевать танго, а лезгин — лезгинку. И сейчас вопрос «какой танец ты танцуешь?» скажет о человеке все, чужеродные телодвижения не могут быть спонтанными. Самый частый ответ: «ничего не танцую» означает, что перед нами физический или неврологический инвалид, ответ «танцую ковырялочку с притопом» означает, что данный субъект здоров и сумел сохранить этнокультурную доминанту. Да много ответов мы можем получить: от пассеистского «хороводы вожу» до гедонистического «топчусь в обнимку с бабой». Пусть всяк танцует как хочет, перефразируем все того же классика: нет ложных танцев, надо уважать всякие танцы. Пусть глобалист танцует свой рэп, а поляк — полонез, «пусть подавится Италия своим дурацким бельканто, пусть!..» А мы, повторяю, займемся ковырялочкой с притопом.
8. Митьковские пляски. Митьковские пляски бесконечно далеки от поверхностного фольклорного стиля, лубочных псевдопатриархальных стилизаций «а ля рюс», это единственное конкретное замечание, которое можно сделать, а просто на разные лады восхвалять красоту, богатство форм, удаль и силу, затейливость, ловкость, динамичность и изящество митьковской пляски — это все лирика, художественная двусмысленность и описание природы. Всякий, кто видел митьковскую пляску, в этих восхвалениях не нуждается. /…/     /…/ В митьковской пляске нет строгих правил относительно того, как следует держать голову, руки и корпус. Важно понять, что ничто не придает танцу такую красоту, как живая игра рук, непринужденность их движений, выразительная, осмысленная и митьковская мимика. /…/
В. Шинкарёв "Один танцует" (из частной коллекции)

Гостевая книга

Сестрёнки, братушки, друзья и партнёры: